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尼泊爾銅鎏金佛像好還是銅佛像好尼泊爾作為佛陀釋迦牟尼的出生地,很早便開始制作佛像。因此尼泊爾佛像的歷史悠久,制作工藝精良。而藏傳佛像藝術自傳入中國起一直受尼泊爾佛像藝術風格的影響,銅鎏金佛像以及銅佛像已成為中國佛教信仰者最受歡迎的兩種佛像。銅佛像是指用紫銅或青銅所鍛造的佛像,可做成或大或小的佛像,無論室外的大型佛像,寺廟里供奉的佛像,自家佛堂供奉都可以供奉銅佛像。銅鎏金佛像前半部分在制作上與銅佛像
道教神像供養禮儀敬禮神像儀式,如:神像開光、神殿裝飾、獻神供品、敬香等,都屬于供養的范疇。因道教敬神儀禮是伴隨神像塑造就開始的,故我們先從神像塑造談起。(一)神像塑造神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時,要進行敬神儀禮。其儀式主要有二:1、擇吉日良辰舉行開工儀式。首先上供、焚香、誦經禮拜。如是木雕,造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個或七下,以示三請或表示賦予其三魂七魄。2、在神像雕
三官大帝是歷史悠久的中國民間宗教信仰之一,屬于道教(中國唯一的本土宗教信仰)尊奉的三位天神。三官大帝,指天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,按古書所述上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖祀灶。東漢時,張陵創立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著
三官大帝即上元賜福天官紫微大帝、中元赦罪地官清虛大帝、下元解厄水官洞陰大帝,臺灣民間俗稱“三界公”,亦即掌管天、地、水三界之神。在道教神系中,有幾位出現時間比三清尊神還早,且神階很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,他們是道教早敬奉的神靈,亦稱“三元大帝”,“三官帝君”。《三國志·張魯傳》稱五斗米道“師君”張魯“雄據巴漢垂三十年”,裴松之注引《典略》,言其為病者請禱時,曰:“請禱之法,書病人姓名
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